Site de Philosophie : vers une autre approche de l'universel

« Toute culture est valable Qu’elle soit écrite ou orale » William Syad

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Culture

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Pourquoi ce site?

Parce que philosopher c'est rencontrer... Maryse Emel

Il était une fois deux hommes qui voyageaient ensemble. Ils étaient cousins. Ils étaient en route vers une école spéciale qui enseignait la religion. Alors qu'ils voyageaient, ils s'arrêtèrent dans une ville qui était gouvernée par un roi ignorant. Comme c'était vendredi, ils prièrent à la mosquée où le roi raconta n'importe quoi. Ils dormirent la nuit dans cette ville. Le matin ils reprirent leur voyage. Finalement ils atteignirent leur destination et ils commencèrent à apprendre la religion musulmane. Après avoir fini leur éducation religieuse, l'un des hommes dit, "Retournons chez nous."

L'autre dit, "Je ne rentrerai pas à la maison avant d'avoir appris la politique." Le premier homme dit d'accord, et il entreprit son voyage de retour.

Il repassa par la ville où vivait le roi ignorant. Tandis qu'il était en ville, le roi dirigea à nouveau la prière du vendredi. L'homme pria avec eux. Après qu'ils aient fini les prières, Le roi fit un sermon. Il dit tout ce qui lui passait par la tête parce qu'il n'était pas éduqué. Personne n'osait contredire le roi. Cependant, l'homme qui avait appris la religion repris le discours. Il changea tout ce que le roi avait dit. Il fit passer le roi pour un idiot. Le roi ordonna à ses soldat de mettre l'homme en prison. Ils emportèrent l'homme de la mosquée, et le mirent en prison. Ils le jetèrent dans un cachot.

Deux ans après, le cousin du prisonnier revint en ville après avoir fini son éducation politique. Il ne savait pas que son cousin était en prison. C'était encore un vendredi (jour de prière chez les musulmans). Quand ils eurent fini les prières, le roi commença à donner le même vieux sermon. Après que le roi eut fini son sermon, l'homme qui avait appris la politique leva la main. Le roi le laissa parler. L'homme dit, "Votre roi est très intelligent." Il continua à louer le roi. Puis il dit, "La personne la plus heureuse au monde est la personne qui prie avec ce roi quatre vendredis. Mais vous seriez encore plus chanceux de couper un des cheveux de sa tête. Tout le monde commença à courir pour avoir un cheveu du roi. Une mosquée pleine de gens essaya d'attraper les cheveux du roi. Ils piétinaient le roi, essayant de lui prendre les cheveux. Le roi mourut. Puis les gens qui vivaient dans cette ville choisirent l'homme qui avait appris la politique pour devenir leur roi. Il fit sortir son cousin de prison. Il avait les cheveux en tignasse hirsute après avoir passé deux ans en prison.

Conte somalien

Mes actualités ntempestives: Philosophie : Actualites intempestives de Maryse Emel

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Livres en ligne

Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.) 2012
À quoi sert la philosophie ? François Dagognet, Jean-Pierre Faye, Robert Maggiori et Jacques Sojcher
Ǧurǧī Zaydān (1861-1914) Écrivain réformiste et témoin de la Renaissance arabe Anne-Laure Dupont 2006
Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076). Deuxième tome Thierry Bianquis
Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076). Tome premier Thierry Bianquis 1986
Damas. De 1075 à 1154 Roger Le Tourneau 1952
De la théorie à l’usage Essai de reconstitution du système de la métrique arabe ancienne Bruno Paoli
Des tissus et des hommes Damas vers 1700 Colette Establet et Jean-Paul Pascual 2005
e Bilād al-Šām face aux mondes extérieurs La perception de l’Autre et la représentation du souverain Denise Aigle (dir.) 2012
Georges Friedmann Un sociologue dans le siècle, 1902-1977 Pierre Grémion et Françoise Piotet (dir.) Sociologie
Histoire de l’école d’Alexandrie par M. Matter Périodique : Revue des Deux Mondes Volume : Période Initiale, tome 24 Auteur(s) : Jules Simon Publication : 1840 Lieu d'édition : Paris Pages : 86-108
http://books.openedition.org/ifpo/5255
Ibn ʿAqīl et la résurgence de l’islam traditionaliste au XIe siècle (Ve siècle de l’Hégire) George Makdissi 1963
Ibn Qutayba (m. 276/889) L’homme, son œuvre, ses idées Gérard Lecomte 1965
Identification et surveillance des individus | Christian Aghroum , Michel Alberganti , Laurent Bonelli , et al.
Kitāb al-Aġḏiya (Le livre des aliments) Ibn Halsun Suzanne Gigandet (éd.)
La ville arabe, Alep, à l’époque ottomane (XVIe-XVIIIe siècles) André Raymond 1998
Le philosophe et la Cité Recherches sur les rapports entre morale et politique dans la pensée d’Aristote Richard Bodéüs Bibliothèque de la faculté de philosophie et lettres de l’université de Liège
Le Traité des divergences du ḥadīṯ d’Ibn Qutayba (mort en 276/889) Traduction annotée du Kitāb ta’wīl muḫtalif al-ḥadīṯ Ibn Qutayba Gérard Lecomte (éd.) 1962
Les cadis d'Iraq et l'État Abbasside (132/750-334/945) Mathieu Tillier 2009
Nūr ad-Dīn. Tome I Un grand prince musulman de Syrie au temps des Croisades (511-569 H./1118-1174) Nikita Elisséeff 1967
Nūr ad-Dīn. Tome II Un grand prince musulman de Syrie au temps des Croisades (511-569 H./1118-1174) Nikita Elisséeff 1967
Nūr ad-Dīn. Tome III Un grand prince musulman de Syrie au temps des Croisades (511-569 H./1118-1174) Nikita Elisséeff 1967
Pour un catastrophisme éclairé . J.P Dupuy
Quelle place pour l'islam et les musulmans dans l'histoire de France ? Mohamed Arkoun, Benjamin Stora, Gilles Veinstein et Emmanuel Laurentin
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Exercice de méthodologie : explication (assistée) d'un texte de Blaise Pascal (le "roseau pensant"). Site "Apprendre la philosophie"
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